halaman drm #10
Lemkin
Dwi R. Muhtaman
Pada mulanya adalah Lemkin. Kini ia hanya diam. Wajahnya yang penuh guratan peta perjalanan menggambarkan dunia yang digelutinya. Sorot matanya dengan bayangan yang nampak terdampar jauh. Tak lagi mampu mengalami lagi apa yang pernah dialami dengan amat menyakitkan. Never again. It’s happened again. Genosida di Palestina. Dulu Nazi melakukannya pada Yahudi. Kini Yahudi zionisme melakukannya pada Palestina. Pada Juni lalu, jika ia masih hidup, usianya telah lewat 124 tahun.
Dari sosok kurus dan sengsara yang lahir pada tanggal 24 Juni 1900 ini lahir kosakata penting: genocide. Anak kedua dari Joseph dan Bella Lemkin (nee Pomerantz). Ia dibesarkan di Polandia Timur (sekarang Belarusia) di sebuah peternakan bersama orang tuanya, dua saudara laki-laki, paman, bibi, dan sepupu. Dia tinggal di pinggiran Wolkowysk selama sepuluh tahun pertama hidupnya di antara komunitas Polandia, Rusia Kulit Putih, dan Yahudi yang berbagi wilayah tersebut dengan “perasaan memiliki takdir yang sama.” Orang Polandia, Rusia Kulit Putih, dan Yahudi hidup bersama selama berabad-abad.
“Mereka tidak menyukai satu sama lain dan bahkan berkelahi, namun meskipun terjadi kekacauan ini, mereka tetap memiliki rasa cinta yang mendalam terhadap kota, bukit, dan sungai mereka,” tulis Lemkin dalam buku otobiografi yang diedit Donna-Lee Frieze, Totally Unofficial
The Autobiography of Raphael Lemkin. Perasaan memiliki takdir yang samalah yang mencegah mereka menghancurkan satu sama lain sepenuhnya. Wilayah ini berada di antara Polandia etnografis di barat, Prusia Timur di utara, Ukraina di selatan, dan Rusia Raya di timur. Orang-orang Rusia dan Polandia telah berjuang selama berabad-abad untuk mendapatkan supremasi politik di wilayah ini, sementara orang-orang Yahudi berjuang untuk bertahan hidup. Sebuah pepatah umum di kalangan orang Yahudi mengatakan, “Ketika tiga orang berada dalam satu tempat tidur di bawah selimut biasa, dan ketika laki-laki di sebelah kanan menarik selimut itu ke dirinya sendiri, sedangkan laki-laki di sebelah kiri melakukan hal yang sama, maka laki-laki di tengah pasti tertutup selimut.”
Lingkungan masa anak-anak yang hidup di tengah keragaman komunitas seperti itu telah membentuknya menjadi seorang anak yang kelak menjadi penegak hukum yang handal. Menyelamatkan dunia dari kebencian sukubangsa satu dengan lainnya. Mencegah dunia kehilangan kekayaan keragaman sukubangsa dan menjamin hak hidup bagi sukubangsa lain yang lemah. Ia belajar mendengarkan pertengkaran. Ia menyimak bagaimana pertengkaran di selesaikan. Nama Wolkowysk diambil dari nama dua penjahat yang aktivitas jahatnya, termasuk merampok dan membunuh wisatawan yang memasuki desa tersebut, mengukuhkan nama mereka dalam sejarah Polandia.
Raphael Lemkin merupakan seorang anak yang mudah dipengaruhi yang bermain bebas dengan saudara laki-laki dan sepupunya, yang berpura-pura menjadi bajak laut dan penakluk. Ia juga kadang nakal dan tidak baik. Melanggar peraturan orang tuanya. Mencuri buah dari kebun tetangga dan memamerkan sepatu barunya kepada anak-anak buruh tani yang bertelanjang kaki. Namun tindakan kekanak-kanakan ini membantu membentuk kesadaran moral Lemkin, seperti halnya menyanyikan peribahasa dari para nabi dalam Alkitab dan mempelajari “singkatnya bahasa Ibrani.” Masa kanak-kanak yang menyenangkan. Meski tidak mudah.
Lemkin adalah awal mula kisah konvensional tentang konsep genosida. Mungkin dengan tidak sengaja. Ia menulis kata ‘genocide‘, pertama kalinya dalam bukunya Axis Rule in Occupied Europe. Hanya muncul sebagai judul dalam dari satu bab. “Dia seharusnya menulis kata sangat di kemudian hari itu ke dalam judul,” tulis William A. Schabas, Professor of Human Rights Law, National University of Ireland, dalam pengantar buku Axis Rule in Occupied Europe Edisi ke dua (2008). Tapi mungkin Lemkin juga tidak memahami dan menyadari temuan penting kata bahasa Inggris itu. Menurut Dominik J. Schaller dan Jürgen Zimmerer dalam buku yang dieditori The Origins of Genocide Raphael Lemkin as a historian of mass violence, diskusi tentang genosida hanya memakan dua puluh halaman dari total 674 halaman. Sebagian
besar teks terdiri dari terjemahan dokumen. Kebanyakan bagian dari buku ini sedikit diketahui dan jarang dikutip, kecuali bab yang terkenal tentang genosida.
Sebagai pencipta kata tersebut dan ‘bapak konvensi genosida’, pribadinya dianggap selaras dengan konsep tersebut, sehingga biografi menjadi lebih berarti dan mampu menggantikan sejarah intelektual. Ia menulis biografinya sendiri. Biografi tersebut ditulis secara teleologis sebagai perjuangan heroik melawan rintangan, yang diwujudkan dalam ‘Konvensi Perserikatan Bangsa-Bangsa tentang Hukuman dan Pencegahan Genosida’ pada tahun 1948 (United Nations Convention on the Punishment and Prevention of Genocide). Kisahnya disertai dengan kepedihan setelah kematiannya. Sendirian. Penuh kelelahan pada tahun 1959, seorang martir dalam perjuangan tersebut.
Lemkin tetap dikenang. Orang-orang menulis hagiografis tentang dia untuk menghidupkan kembali ingatannya dan menghormati pencapaiannya. Bahkan para penggemar kini mendedikasikan drama untuk Lemkin, dan hadiah buku diberikan atas namanya. Untuk mendapatkan kembali putra yang hilang, negara bagian Polandia membuat ruang konferensi dengan menyematkan namanya.
Kosakata baru tentang kekejaman dan kehancuran ini, baru diciptakan oleh Raphael Lemkin pada tahun 1943.
Bangku sekolah hukum di Universitas Lviv dan kemudian di Universitas Heidelberg mengantarkan Raphael Lemkin menjadi pengacara Yahudi-Polandia yang paling dikenal ketika ia menciptakan istilah “genosida” dan menginisiasi Konvensi Genosida Perserikatan Bangsa-Bangsa. Perjalanan hidup dan kontribusinya terhadap hukum internasional sangat mendalam dan menginspirasi. Semangatnya untuk mendorong Konvensi Genosida sangat terpengaruh oleh kekejaman yang terjadi selama Perang Dunia I dan kemudian, Genosida Armenia.
Latar belakang akademisnya menjadi dasar untuk karyanya di bidang hukum internasional. Pada tahun 1943, Lemkin memperkenalkan istilah “genosida” dalam bukunya Axis Rule in Occupied Europe. Ia mendefinisikan genosida sebagai “penghancuran suatu bangsa atau kelompok etnis,” menyoroti aspek fisik dan budaya dari kejahatan tersebut. Lemkin tanpa lelah melobi parapihak untuk mengadopsi undang-undang internasional guna mencegah genosida. Usahanya mencapai puncak dengan diadopsinya Konvensi tentang Pencegahan dan Penghukuman Kejahatan Genosida oleh PBB pada 9 Desember 1948. Ini merupakan pencapaian monumental dalam hukum internasional dan hak asasi manusia. Sayangnya momentum 1948 ini juga disertai dengan arah sejarah yang kelak Konvensi Genosida menjadi panduannya: Berdirinya negara Israel di atas tanah air Palestina dengan restu PBB. Pada tahun 1947 terjadi pembantain dan pengusiran paksa besar-besaran rakyat Palestina dan menyingkirkan rakyat Palestina dari tanah air mereka. Menjadi jalan Israel mendirikan negara pada tahun 1948.
Dedikasinya seumur hidup untuk mempelajari kekejaman massal dan mencari langkah hukum untuk mencegah dan menghukum kejahatan semacam itu. Ketertarikannya pada hukum internasional dan perlindungan kelompok membuatnya mengembangkan konsep “genosida.”
“Genosida bukanlah perang!” seru Lemkin dengan gemetar. “Ini lebih berbahaya daripada perang karena ini adalah kejahatan terhadap seluruh umat manusia.” Pernyataan ini seolah merangkum keyakinannya tentang kejahatan unik dan mendalam dari genosida, yang tidak hanya menargetkan individu tetapi juga berusaha memusnahkan seluruh komunitas dan budaya.
Ketika pesta telah selesai, ketika dunia menyematkan Konvensi Genosida pada lemari arsip PBB, Lemkin melanjutkan perjalanannya. Ingin merekam perjalanan hidup dalam sebuah buku: otobiografi. Ia menulis sendiri catatan hidupnya. Ternyata menerbitkan otobiografi bukanlah hal yang mudah. Ia harus kesana kemari menjajakan bab demi bab pada penerbit.
Pada suatu perjalanan yang melelahkan Raphael Lemkin pinsan. Ia pingsan di halte bus di 42nd Street di New York City pada tanggal 29 Agustus 1959, dia baru saja mengunjungi Curtis Brown Agency di Madison Avenue atau sedang dalam perjalanan ke sana untuk mendiskusikan otobiografinya, Totally Unofficial.
Naskahnya hampir selesai. Menurut orang-orang yang mengenalnya, Lemkin dibawa oleh NYPD ke kantor polisi terdekat, di mana dia meninggal. Abe Bolgatz, putra teman Lemkin, dengan langkah gantai dan sedih ia mengidentifikasi jenazah di kamar mayat Rumah Sakit Bellevue. Bolgatz mengatakan bahwa Lemkin mungkin masih sadar setelah dia pingsan. Ada yang mendengarnya seperti ada kabar mengenai kantor penerbit, dan [NYPD] mungkin membawanya ke sana.
Hanya beberapa minggu sebelumnya, sahabatnya Nancy Ackerly (Nancy Steinson Ehrlich), seorang mahasiswa hukum publik dan pemerintahan dalam program pascasarjana di Universitas Columbia, menemaninya ke Spring Valley ke rumah teman keluarganya—di mana, kenangnya, Lemkin akan bersantai dan “menceritakan lelucon”—untuk membantu naskah dan “memuluskan bahasanya.” Bahasa Inggris jauh dari bahasa ibunya: bahasa itu adalah salah satu dari setidaknya dua belas bahasa yang ia peroleh selama pengembaraannya.
Ia sangat ingin melihat otobiografinya diterbitkan. Dua tahun terakhir hidupnya, ia asyik menulis, mengedit, dan mengirimkan bab ke agennya, Naomi Burton di Curtis Brown. Mungkin huruf terakhir yang ditulis untuk Lemkin berasal dari Burton. Pada tanggal 6 Agustus 1958, sebelum Arthur Roth menyarankan agar dia mendekati Curtis Brown, Lemkin telah menyerahkan dua bab naskahnya (“Geneva” dan “Paris”) ke penerbit Lower East Side Duell, Sloan dan Pearce. Dia menerima surat penolakan kurang dari dua minggu kemudian. Penerbit menyimpulkan: “Tidak mungkin… menemukan pembeli yang cukup banyak untuk buku semacam ini,” meskipun mereka menganggap bab-bab tersebut “menarik” dan merupakan “catatan penting” dari Konvensi Genosida dan Konvensi Genosida PBB.
Lemkin kemudian mengirimkan garis besarnya kepada Curtis Brown, dan dia berkorespondensi dengan Burton dari bulan September 1958 hingga sesaat sebelum kematiannya. Burton senang dengan garis besarnya dan mengirimkan salinannya kepada Simon dan Schuster bersama dengan Bab Dua dari Totally Unofficial. Antara tanggal 7 November 1958 dan 20 Juli 1959, Burton menulis beberapa surat kepada Lemkin menanyakan tentang naskah dan kesehatannya. Kehidupannya layak dijadikan subjek otobiografi: Lemkin tidak hanya menciptakan kata “genosida,” ia bekerja selama bertahun-tahun untuk memastikan tindakan tersebut menjadi komponen yang berpengaruh dalam hukum internasional.
Seperti yang ditulis Hazel Rowley, “Biografi bukanlah sebuah kehidupan; hidup tidak mungkin bisa dipulihkan . . . Kita terus-menerus merawat ingatan dan harapan, merasionalisasi segala kekecewaan yang sering menghujam. Memodifikasi cara kita menampilkan diri kepada diri sendiri dan orang lain. Segala sesuatu yang kita lakukan memiliki aspek tersembunyi; setiap kejadian mempunyai beberapa versi; setiap momen dalam hidup kita secara tak kasat mata dibentuk oleh masa lalu kita yang kusut dan tidak direncanakan.” Tidak ada memoar yang lengkap dan tidak ada narasi otobiografi yang merupakan versi bonafid dari kehidupan seseorang: kenangan adalah beraneka ragam dan orang sering berbelit-belit untuk menceritakan kisah seutuhnya dan sebenarnya. Sangat manusiawi. Lemkin mungkin menghindari detail kehidupan pribadinya, dan tampak jelas bahwa dia memilih narasi hidupnya yang akan melengkapi kelahiran “anaknya”. Namun perasaan senang atau sakitnya mencolok dan terang-terangan; pengamatannya, cerdik.
Jika Totally Unofficial menyembunyikan banyak detail kehidupan Lemkin (selain bagian otobiografinya, seperti kenangan masa kecil yang mengharukan), hal ini memang mengungkap komponen penting dari kepribadiannya. Kadang-kadang buku tersebut didefinisikan oleh Jaume Aurell sebagai otobiografi konstruktivis, yang di dalamnya penulis menetapkan “jarak kritis dari kehidupan mereka sendiri untuk menyajikannya secara objektif.” Kaum konstruktivis “memandang otobiografi mereka sebagai cerita yang berkontribusi pada sejarah yang lebih besar.” Di awal Totally Unofficial, kehidupan Lemkin menjadi tema dominan, namun seiring dengan dihidupkannya Konvensi Genosida, keduanya menjadi saling terkait. Segala sesuatu yang ada di Lemkin ada dalam Konvensi Genosida, begitu pula sebaliknya. Sebagian memoar, sebagian otobiografi, dan sebagian biografi, Totally Unofficial menjadi lebih besar dari kehidupan Lemkin. Atau, seperti yang dikatakan Sigrid Arne pada tahun 1947, “Tidak ada bom, peluru, atau torpedo dalam cerita Raphael Lemkin. Namun ini adalah salah satu kisah yang lebih fantastis dari Perang Dunia II. Ini adalah kisah tentang sebuah ide dan sebuah kata.” “The silences must be forgiven,” tulis Donna-Lee Frieze. Keheningan harus dimaafkan.
Menjadi seorang Lemkin yang kemana-mana berbicara tentang genosida bukanlah hal yang mudah.
Ia sangat menderita ketika seorang diplomat mengancamnya: “Lebih dari sekedar kekerasan, saya benci ancaman. Kekerasan ditujukan terhadap tubuh, namun ancaman dimaksudkan untuk melumpuhkan keinginan seseorang yang mungkin bertahan dengan paksaan,” kenangnya.
Kemauan dan ketangguhannya yang kuat adalah bagian karakter Lemkin, meski Ia sendiri mengganggap sebagai “kebiasaan pesimis.” Ia kehilangan keluarga dan rumahnya, gaya hidupnya yang selalu berpindah-pindah, serta kemiskinan dan kelaparan yang diakibatkannya, membuatnya menderita depresi dan kesepian. Tetapi kesepian baginya merupakan sesuatu yang bermanfaat: “Hanya orang yang kesepian yang dapat mencapai batas alam bawah sadar dan mencapai tingkat intuisi yang sangat diperlukan untuk menilai situasi sekaligus dan untuk bertindak cepat.”
“Keberadaan kita sebagai makhluk hidup tidak dapat dipisahkan dari kehadiran orang yang telah meninggal,” katanya. Karena itu bayang-bayang orang tuanya dan korban genosida yang tidak dapat diselamatkan Lemkin tinggal jauh di dalam dirinya dan mendorongnya untuk memperjuangkan Konvensi Genosida.
Karya Lemkin tetap sangat relevan di dunia saat ini. Bahkan kini dalam lebih dari sembilan bulan invasi keji Israel ke Gaza dan Tepi Barat, kata genosida dikenal luas di seluruh penjuru planet. Genosida dan kejahatan terhadap kemanusiaan terus menjadi ancaman signifikan secara global. Gagasannya telah membentuk standar hukum internasional dan memberikan kerangka kerja untuk mengadili pelaku kekejaman massal di pengadilan seperti International Criminal Court (ICC) dan International Court of Justice (ICJ). Sangat ironis. Genosida yang dilakukan Nazi atas Yahudi telah menjelmakan Yahudi Zionis melakukannya kini pada Bangsa Palestina.
Warisan Lemkin terlihat dalam pembentukan pengadilan dan tribun internasional yang mengadili kejahatan terhadap kemanusiaan. Karyanya meletakkan dasar bagi hukum hak asasi manusia internasional modern. Ia telah meningkatkan kesadaran global tentang pentingnya mencegah genosida dan melindungi hak asasi manusia. Program pendidikan di seluruh dunia menekankan signifikansi karyanya dalam mempromosikan keadilan dan akuntabilitas.
Bagi kita melindungi hak asasi manusia dan mencegah kekejaman massal dapat memperkuat kerangka hukum dan moral Indonesia. Mengintegrasikan prinsip-prinsip Lemkin ke dalam kebijakan nasional dapat membantu mencegah pelanggaran hak asasi manusia. Indonesia dapat memperkuat kerangka hukum untuk menangani dan mencegah genosida dan kejahatan serupa dengan lebih baik. Mengadopsi undang-undang komprehensif yang selaras dengan standar internasional dapat memperkuat komitmen negara terhadap hak asasi manusia.
Karya pionir Raphael Lemkin tentang genosida telah memberikan dampak yang tahan lama pada hukum internasional dan hak asasi manusia. Advokasi dan kontribusi intelektualnya terus menginspirasi upaya untuk mencegah dan menghukum genosida secara global. Dengan belajar dari warisannya, Indonesia dapat memperkuat komitmen terhadap hak asasi manusia dan berkontribusi pada perjuangan global melawan genosida.
Cihideung Ilir, Bogor, 25 Juli 2024
